MAKNA "KAIN YANG KOTOR" DALAM YESAYA 64:6

Penulis: Moni Andrias

Pendahuluan

Dalam Yesaya 64:6, nabi Yesaya menggambarkan keadaan rohani umat Tuhan yang berdosa dengan menggunakan frasa “kain yang kotor.” Ayat ini menunjukkan betapa seriusnya dosa manusia di hadapan Tuhan yang kudus, walaupun manusia sering merasa dirinya "baik" melalui amal dan kesalehan. Ini bukan sekadar kotor yang biasa, tetapi sesuatu yang dianggap cemar secara ritual dan moral.

Pembahasan

Frasa "kain kotor" dalam bahasa Ibrani adalah "beged ‘iddim" ( עִדִּםי בֶּ֥גֶד ), yang secara harfiah merujuk kepada kain lap menstruasi atau kain lap haid, dianggap najis menurut hukum Taurat (Imamat 15:19-24).(Ini menggambarkan betapa buruknya rohani kita dihadapan Allah yang maha Suci)

Dengan menggunakan gambaran ini, nabi Yesaya menyatakan bahawa segala kesalehan dan perbuatan baik manusia tidak dapat menyelamatkan nyawanya dari penghukuman kekal atau dari murka Allah (kematian kekal), tanpa pertobatan dan anugerah dari Tuhan, adalah najis dan tercemar di mata Tuhan. Ini menunjukkan bahawa Tuhan melihat hati dan motivasi manusia, bukan sekadar tampilan luaran semata-mata.

Ayat ini juga menegaskan bahawa manusia, walaupun dengan segala usahanya, tentunya tidak dapat mencapai kesempurnaan yang Allah tetapkan untuk memenuhi standar kekudusan-Nya.

Ungkapan ini juga menekankan bahawa manusia memerlukan seorang penyelamat, dan penebusan dari dosa. Hanya melalui iman kepada Kristus dan pengorbanan-Nya, dosa-dosa itu dapat dihapuskan, maka hubungan manusia dan Allah sudah diperdamaikan oleh darah penebusan Kirstus (Rom5:10). Kita dibenarkan oleh kerana darah pengorbanan Kristus.

Saya akan membawa kita melihat Dari sudut pandang teologi Reformed, ayat ini berkaitan dengan doktrin “kerosakan total” (total depravity), yang menyatakan bahawa semua aspek kehidupan manusia telah dicemari oleh dosa. Oleh itu, amal kebaikan yang dilakukan tanpa iman dan pertobatan tetap tidak berkenan di hadapan Tuhan. Seperti yang dinyatakan dalam Efesus 2:8-9, keselamatan bukan berdasarkan usaha manusia, tetapi sepenuhnya oleh kasih karunia Tuhan melalui iman kepada Yesus Kristus.

Kesimpulan

Yesaya 64:6 memberi peringatan yang tegas bahawa manusia tidak boleh menyandarkan diri kepada amal dan kesalehan sendiri. Semua usaha manusia yang dilakukan tanpa Tuhan adalah seperti “kain yang kotor”,  tidak layak di hadapan-Nya. Sebaliknya, kita dipanggil untuk merendahkan diri, mengakui dosa, dan percaya kepada anugerah Tuhan yang membenarkan kita melalui pengorbanan Yesus Kristus. Inilah satu-satunya jalan kepada kesalehan yang sejati di hadapan Tuhan.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

EVALUASI CRITICAL TERHADAP PELAKSANAAN KONFERENSI PMM

Image
Rev. Fazli Samil (SRPCAA) Gambar Kiasan INTRODUCTION Konferensi PMM kini menjadi salah satu budaya pelayanan yang dianjurkan setiap tahun. Sambutannya luar biasa, ruang ibadah penuh sesak. Lampu-lampu berkelip, musik bergema, dan semangat berkobar-kobar di kalangan anak muda. Semuanya terlihat seperti satu kebangkitan rohani yang meyakinkan masa depan cerah bagi gereja. Namun, persoalan yang menyentak di sini: ke manakah mereka pergi selepas konferensi itu selesai? Ramai pemimpin gereja mengaku, peserta yang dulunya menangis di hadapan altar pada malam terakhir konferensi sudah mulai kembali kepada tabiat lama, malas datang ke gereja, suam-suam kuku, malah ada yang terjerumus dalam dosa yang lebih parah daripada sebelumnya. Semangat yang begitu membara selama tiga hari tiga malam di konferensi, seakan terbang begitu sahaja sebaik sahaja bas meninggalkan lokasi. Ibarat bunga api: meletup megah di langit malam, namun lenyap dalam sekelip mata. Yang lebih menyedihkan, ada peserta yang pul...
Read more

UNDUK NGADAU (HUMINODUN), PANDANGAN DAN SIKAP KRISTIAN

Image
Rev. Fazli Samil (SRPCAA) Gambar Kiasan Introduction Setiap kali seorang pemudi gereja menyertai Unduk Ngadau, muncullah beberapa respon dari kalangan jemaat. Ada yang bersorak gembira kerana, “Budaya kita diwakili!”; ada yang berbisik, “Bagaimana dia menjaga iman?”; dan ada juga yang memilih untuk diam, kerana bila mereka bersuara kata-kata mereka dianggap terlalu keras, menyakitkan dan tidak relevan. Maka, kita pun menjadi gereja yang kebinggungan, tidak tahu bila harus bersuara, dan tidak pasti mana yang terbaik, lalu terakhir kita diperhadapkan kepada pilihan: Salib atau simbol tradisi. Persoalannya bukan, bolehkah seorang Kristian mengikuti Unduk Ngadau?, tetapi lebih daripada itu: apakah maksud menjadi saksi Kristus? Apakah gereja akan terus meminjam suara dunia dibalik kata "kontekstual?" Lebih menyedihkan, banyak gereja hari ini lebih takut kehilangan kerjasama masyarakat daripada kehilangan suara kebenaran. Maka Unduk Ngadau pun dibiarkan sebagai “isu budaya”, tanpa...
Read more

GEMBALA DAN MAJLIS GEREJA SALING MENGGIGIT?

Image
Penulis: Rev. Fazli Samil Sabah Reformed Presbyterian Church Amanat Agung, Kota Kinabalu Pendahuluan Terdapat satu isu yang semakin menyerlah namun jarang dibincangkan secara terbuka: ketegangan antara gembala dan majlis gereja. Walaupun pada dasarnya kedua-dua pihak ini sepatutnya bekerjasama dalam semangat melayani demi pertumbuhan dan kemajuan gereja, realitinya hubungan tersebut tidak selalu berjalan dengan harmoni. Dalam banyak situasi, gembala dan majlis gereja terjebak dalam perebutan kuasa, perbezaan visi, serta konflik yang timbul akibat kekeliruan terhadap peranan masing-masing. Fenomena ini boleh digambarkan melalui ungkapan yang sinis tetapi tepat: gembala dan majlis gereja saling menggigit.  Isu ini tercetus bukan kerana perbezaan personaliti atau gaya kepimpinan yang tidak sama. Sebaliknya, ia berkait rapat dengan persoalan teologi yang lebih mendasar, contohnya: Pemahaman yang memadai tentang struktur gereja, prinsip-prinsip kepimpinan rohani, dan prinsip pelaksanaan...
Read more