Wawasan Rohani

Penulis: Eduff Exl Elik Pengenalan  Surat Efesus ini telah ditulis oleh Rasul Paulus untuk jemaat-jemaat di Efesus. Dalam Efesus 2 ini adalah bahagian yang menerangkan tentang keselamatan yang telah diberikan oleh Allah kepada kita semua atas kasih karunia-Nya kepada kita melalui Yesus Kristus.  Pembahasan Paulus menggambarkan manusia sebelum mengenal Kristus adalah “MATI”. Sebelum diselamatkan, manusia hidup dalam dosa dan keinginan duniawi. Manusia juga tidak mampu untuk berbuat apa-apa untuk diselamatkan. Namun, dalam ayat yang ke-4. Walaupun manusia berdosa, kasih Allah yang sangat besar telah menyelamatkan kita. Dimana dalam ayat yang ke-5, mengatakan bahawa “telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus” dan paulus juga mengatakan bahawa “ oleh kasih karunia, kamu diselamatkan”. Ini bermaksud, Keselamatan itu bukan hasil usaha kita sendiri, tetapi kerana belas kasihan Tuhan lah yang telah menyelamatkan kita. Dalam ayat yang ke-8, Paulus mengatakan “Sebab kerana kas...

Penulis: Elka Elyna F.  Pendahuluan Isu perbuatan baik merupakan salah satu titik perbezaan paling penting antara Gereja Katolik Roma dan tradisi Reformed. Dua dokumen utama yang mewakili pandangan rasmi kedua-dua pihak dalam era pasca-Reformasi ialah Konsili Trento (1545 - 1563) dan Pengakuan Iman Westminster (1646). Kedua-duanya memberi penekanan kepada kepentingan perbuatan baik, namun kerangka teologinya adalah sangat berbeza. Pandangan Katolik Roma berdasarkan Persidangan Konsili Trento / Trente Konsili Trento merupakan persidangan majlis gereja Katolik Roma yang dilakukan sekitar tahun 1545-1563, sebagai reaksi balas kepada gerakan Reformasi Protestan. Dalam konsili ini, ditegaskan bahawa perbuatan baik merupakan hal yang penting dalam proses pembenaran yang dikaitkan dengan keselamatan. Konsili ini menegaskan bahawa seseorang diselamatkan bukan sahaja kerana iman, tetapi juga oleh tindakan kasih yang diekspresikan melalui perbuatan baik. Konsili Trento menolak doktrin sola f...

Penulis: Bellen S. Fred Pemahaman tentang perbuatan baik yang seringkali dikotbahkan dalam gereja masa kini, selalu berkait rapat dengan berkat. “Buatlah perkara yang baik kepada orang lain, agar Tuhan memberkatimu”, frasa seperti ini menjadi salah sekiranya tiada dasar pemahaman yang betul. Perbuatan baik boleh kelihatan seperti moralistik atau nilai murni kehidupan yang seseorang perlu hidupi, namun definisi ‘baik’ hanya dapat dilihat baik oleh yang menciptakan kebaikan (Kejadian 1). Dalam arti kata lain, apa yang kelihatan baik di mata manusia tidak semestinya baik di mata Tuhan. Maka, adalah penting untuk memahami siapa Tuhan ini untuk melakukan perbuatan baik. Bagi saya, topik ini mendorong saya untuk membuat refleksi diri. Seorang yang percaya kepada Tuhan akan melakukan perbuatan baik kerana Yesus sudah menyelamatkannya, dan bukan sebaliknya, seperti yang difahami oleh kebanyakan orang. Perbuatan baik ini merupakan buah-buah dan bukti dari iman percaya kepada Yesus. Perbuatan ya...

Penulis: Moni Andrias Pendahuluan Dalam Yesaya 64:6, nabi Yesaya menggambarkan keadaan rohani umat Tuhan yang berdosa dengan menggunakan frasa “kain yang kotor.” Ayat ini menunjukkan betapa seriusnya dosa manusia di hadapan Tuhan yang kudus, walaupun manusia sering merasa dirinya "baik" melalui amal dan kesalehan. Ini bukan sekadar kotor yang biasa, tetapi sesuatu yang dianggap cemar secara ritual dan moral. Pembahasan Frasa "kain kotor" dalam bahasa Ibrani adalah "beged ‘iddim" ( עִדִּםי בֶּ֥גֶד ), yang secara harfiah merujuk kepada kain lap menstruasi atau kain lap haid, dianggap najis menurut hukum Taurat (Imamat 15:19-24).(Ini menggambarkan betapa buruknya rohani kita dihadapan Allah yang maha Suci) Dengan menggunakan gambaran ini, nabi Yesaya menyatakan bahawa segala kesalehan dan perbuatan baik manusia tidak dapat menyelamatkan nyawanya dari penghukuman kekal atau dari murka Allah (kematian kekal), tanpa pertobatan dan anugerah dari Tuhan, adalah naj...

Penulis: Rev. Fazli Samil Gambar Kiasan Pendahuluan Iman yang sejati harus  membawa perubahan hidup yang nyata,  bukan hanya ketika kita berdoa di gereja pada hari Ahad, tetapi dalam setiap sudut kehidupan kita: di rumah, di tempat kerja, di sekolah, bahkan ketika tiada siapapun yang melihat. Pengudusan adalah proses terus-menerus di mana Roh Kudus mengikis kerak dosa yang melekat pada dinding hati kita, dan hal ini  tidak berlaku secara ajaib dalam satu malam, tetapi di tengah-tengah drama kehidupan harian yang nyata. Ketika kita bertarung dengan ego sendiri, menghadapi godaan dunia, berhadapan kerenah orang lain, dan bergumul. Di sinilah kita tahu, adakah iman kita sekadar kata-kata, atau benar-benar iman yang hidup. Isi Pertama, pengudusan di rumah, bersama orang terdekat.  Kita boleh kelihatan kudus di gereja, tetapi di rumah, adakah kita mampu menahan lidah ketika kita sedang marah? Adakah kita sanggup mengampuni keluarga yang menyakiti kita?  Pengudusan me...

Penulis: Bellen S. Fred Pengudusan atau sanctification berasal dari bahasa Ibrani iaitu qadash yang bermaksud untuk menguduskan atau mengasingkan dari sesuatu untuk tujuan kekudusan. Dalam Alkitab , pengudusan ini tertuju kepada Allah atau untuk Allah. Pengudusan dapat dilihat dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, masing-masing mempunyai konteks yang berbeza namun mempunyai tujuan yang sama. Dalam Perjanjian Lama, pengudusan boleh dikaitkan dengan halal atau kebersihan. Allah menyatakan makanan yang haram dan tidak haram dalam Imamat 11.41-45. Imamat 11:41 Segala binatang yang merayap dan berkeriapan di atas bumi, adalah kejijikan, janganlah dimakan. 11:42 Segala yang merayap dengan perutnya dan segala yang berjalan dengan keempat kakinya, atau segala yang berkaki banyak, semua yang termasuk binatang yang merayap dan berkeriapan di atas bumi, janganlah kamu makan, karena semuanya itu adalah kejijikan. 11:43 Janganlah kamu membuat dirimu jijik oleh setiap binatang yang merayap dan ...